چند هفته‌ای می‌شود که آمار مبتلاها و فوتی‌های کرونایی افزایش یافته است. در این میان برخی از خستگی اجتماعی سخن می‌گویند که موجب شده رعایت پروتکل‌ها کاهش پیدا کند و محدودیت‌ها مانند اسفندماه دیگر آن‌قدر‌ها برای مردم اهمیتی نداشته باشد. در این خصوص دکتر «امیرمحمودحریرچی» جامعه‌شناس و اپیدمولوژیست، در گفت‌وصگو با فرارو گفت: این خستگی اجتماعی، نوعی سرخوردگی و بی‌تفاوتی نسبت به آن چیزی است که وضع موجود کروناست. این خستگی از همدیگر خسته شدن هم هست. آنچه ما اسمش را مهربانی، صمیمیت و همبستگی می‌گذاریم در جامعه‌ بسیار کم شده است. آدم‌ها دیگر حوصله هم را ندارند که بخشی به توقعاتشان مربوط است؛ ولی مشکل این است که ما پیش از کرونا هم خستگی اجتماعی را داشتیم، ولی کرونا آن را تشدید کرده است. شرایط نامطلوبی در جامعه است، نومیدی و بی‌اطمینانی در کشور وجود دارد و مدیریت‌ها در بخش‌های مختلف آن‌قدر ناتوان هستند که مردم از بهبود وضعیت نومید شدند. کرونا این وضعیت را بدتر کرده است. حالا شاهد هستیم با تمام ادعا‌هایی که مسئولان ما دارند این‌قدر تناقض وجود دارد که وضعیت بیماری در کشور بدتر شده است؛ در حالی‌که می‌توانستند با مدیریت مناسب‌تر به شکل‌های مختلفی که اصلی‌ترین آن حمایت از مردم است بیماری را مدیریت کنند. حمایت از مردم باید چه در بخش درمان و چه در بخش محرومان جامعه رخ می‌داد؛ اما فقط پروتکل صادر شد. درحالی‌که قبل از همه باید برای خودشان پروتکل صادر کنند. پروتکل‌ها باید برای مردم اطمینان‌بخش باشد؛ اما این وضعیت وجود ندارد و خستگی اجتماعی روز به روز در اشکال مختلف در مردم دیده می‌شود. مثلاً پرخاشگری و خشونت زیاد شده است. آن‌قدر که درگیر مسائل دوران کرونا هستیم ارتباطاتمان خیلی کم شده است. البته این بحث جهانی است، اما در کشور ما زمینه‌هایی برای مدیریت درست این شرایط، وجود نداشته است. ازجمله رفاه اجتماعی و تأمین اجتماعی فراگیر را هیچ موقع نداشتیم و مردم را با سلیقه خاص هر رئیس‌جمهور و اینکه او چه کند، اداره کردیم. کمک‌های لازمی که قرار بود به مردم بشود نشد و معیشت و سلامت در تقابل با هم قرار گرفتند.  در شرایطی که نمی‌توانم معیشت خانواده‌ام را تأمین کنم و شرمنده‌شان هستم چطور می‌توانم به فکر سلامت خود باشم؟ البته این درمورد کسانی است که برخودار نیستند، آن‌هایی که دارا هستند و رعایت نمی‌کنند مسئولیت اجتماعی ندارند، اما در جامعه ما، بیش از ۶۰ میلیون نفر برخوردار نیستند و شرایط سختی را می‌گذرانند. در این وضعیت که نرخ تورم بالا رفته است کسانی که ناتوان از تأمین اقلام اساسی هستند حال خوشی ندارند و این روی روابط اجتماعی آن‌ها تأثیر می‌گذارد. یک عده که شرایط خوبی دارند، اما رعایت نمی‌کنند مسئولیت اجتماعی ندارند و آدم‌های غیراخلاقی هستند اما آن‌هایی که ندارند چه؟ تکلیف‌شان چیست؟ به غیر از اینکه افسرده شوند چه می‌شود؟ از آن سو هم مسئولان ما ادعا دارند که از همه پیشیم، ولی در بین کشور‌های دیگر بالاترین آمار فوت شدگان به نسبت جمعیت کشور را ما داریم. خود مسئولان بهداشتی می‌گویند آمار واقعی سه چهار برابر آمار اعلامی است. به عنوان یک اپیدمولوژیست می‌گویم آنچه می‌بینیم موقعی است که مطمئن شدیم، تست‌هایمان را انجام داده و این فرد بر اثر کرونا فوت کرده است یا مشکلش کروناست اما ما که از اول امکانات نداشتیم؛ الان هم نداریم. علاوه براین می‌گوییم فاصله فیزیکی را رعایت کنید. چگونه می‌توان در جا‌هایی با تراکم جمعیتی فاصله فیزیکی را رعایت کرد. کسی که در جا‌های شلوغ دست‌فروشی دارد یا در جا‌های فقیرنشین که تراکم جمعیت بالاست چگونه فاصله فیزیکی رعایت شود. به همین دلیل فرد از خستگی شدید رنج می‌برد و بریدگی اجتماعی رخ می‌دهد. می‌گویند این آدم بریده است؛ یعنی تمام راه‌ها را روی خود بسته می‌داند. آن‌چنان نومید است که دیگر بی‌تفاوت می‌شود. در شرایط کرونایی باید با کرونا کنار بیاییم. معلوم نیست تا کی این ویروس باشد. ویروسی که دنیا را گرفته و معلوم نیست کی از بین برود. خستگی اجتماعی، روانی و روحی و خسته شدن از این وضعیت وجود دارد، اما باید با این بیماری کنار بیاییم وسازش کنیم. دولت باید بیاید و شرایط را مدیریت کند. یک پای این قضیه دولت و مسئولان هستند. باید بیایند به مردم نشان بدهند ما کنار شما هستیم و این مسئله هم می‌گذرد، سخت است، ولی بیایید با هم کمک کنیم. اما توقع یک طرفه نباید داشته باشند.

 

ایرنا: رئیس مرکز پیوند و امور بیماری‌های وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی گفت: مطالبی که در سایت‌های ضد انقلاب درباره خرید و فروش و تجارت اعضای بدن بیماران کرونا مطرح شده، به هیچ وجه صحت ندارد.
مهدی شادنوش افزود: وزارت بهداشت به دقت شایعاتی که در زمینه تجارت و خرید و فروش اعضای بدن در فضای مجازی منتشر می‌شود را رصد می‌کند و حراست وزارت بهداشت نیز به دقت این شایعات و افرادی را که با بازنشر این مطالب به گسترش آن دامن می‌زنند، زیر نظر دارد. وی گفت: بررسی‌های انجام شده نشان می‌دهد که این مطالب کذب از خارج کشور فرستاده شده و هدف این شایعه سازان ایجاد التهاب و تشویش اذهان عمومی است. هر گونه پیوند عضو در ایران در شبکه قانونی و تعریف شده رسمی در بیمارستان‌ها امکان‌پذیر است.

باشگاه خبرنگاران جوان: سخنگوی جمعیت هلال احمر اظهار کرد: میزان مشارکت‌های مردمی طی هشت ماه گذشته در دوران کرونا ۱۶۲ میلیارد تومان بوده که از این رقم ۶۱ میلیارد تومان کمک نقدی بوده است. محمد نصیری افزود: از مجموع این کمک‌های مردمی ۳۵ میلیارد تومان برای معیشت و ۱۴میلیارد تومان برای اقلام بهداشتی هزینه شده و ۱۰میلیارد تومان از این مبالغ نیز در حساب جمعیت باقی مانده است. وی درباره توزیع واکسن انسولین گفت: هلال احمر یکی از بازوان وزارت بهداشت در توزیع انسولین است که میزان اختصاص انسولین به داروخانه‌های هلال احمر در مقایسه با گذشته هیچ تفاوتی نداشته است. نصیری بیان کرد: به واسطه اینکه تقاضا برای داروی انسولین زیاد و هلال احمر در این مسئله شاخص است، درخواست افزایش سهمیه انسولین را داده‌ایم. وی گفت: در موضوع آمران سلامت نیز ۱.۵ میلیارد تومان اقلام بهداشتی از محل کمک‌های نقدی تأمین شده است.

 

اتفاق‌هایی که بعد از ظهور امام زمان(عج) خواهد افتاد
مومنان بعد از ظهور (...)دسته دوم
دومین روایات آن دسته هستند که به شهادت همه معصومین و حضرت مهدی(عج) اشاره دارند: امام حسن مجتبی(ع) می‌فرماید: و اله لقد عهد الینا رسول اله ـ صلّی اله علیه و آله و سلّم ـ ان هذا الامر علیکم اثنا عشر اماماً من ولد علی و فاطمه، ما منا الامسموم او مقتول» به خدا سوگند رسول خدا این عهد و وعده را به ما داده است که امر امامت را دوازده تن از فرزندان علی(ع) و فاطمه(س) به دست خواهند گرفت و هیچ کدام از ما نیست مگر اینکه یا به وسیله سم یا با کشتن، شربت شهادت خواهند نوشید.
روزگار بعد از ظهور همچنین فرموده گرانقدری از امام صادق(ع) و امام رضا(ع) وجود دارد که به شهادت همه امامان اشاره دارد: «ما منا الامسموم او مقتول» هیچ یک از ما نیست مگر اینکه مسموم یا مقتول
 است.
بر اساس احادیث امام حسن و امام صادق و امام رضا علیها‌السلام علمای شیعه روایات دال بر شهادت را ترجیح داده‌اند و همگی به شهادت رسیدن این حضرت را قبول دارند همچنین مرحوم علامه مجلسی در بحارالانوار در این باره نوشته است که «انهم ـ علیهم‌السلام ـ لا یموتون الا بالشهاده» این بزرگواران نمی‌میرند مگر با شهادت.
بعد از ظهور، امام زمان چگونه به شهادت می‌رسند؟
در برخی از منابع شیعیان فقط یک روایت درباره چگونگی شهادت امام عصر وجود دارد اما این روایت موثق نیست و در منابع معتبر شیعی نقل نشده است. در این روایت نقل شده قاتل حضرت زنی به نام سعیده از طایفه بنی تمیم و دارای محاسن و ریش شبیه مردان است که هنگام عبور حضرت، از بالای بام سنگی را به سوی حضرت پرتاب می‌کند و حضرت را به شهادت می‌رساند، اما این روایت معتبر نبوده وکیفیت و نحوه شهادت آن حضرت چندان روشن نیست.
اولین قبری که بعد از ظهور شکافته می‌شود قبر کیست؟
امام صادق(ع) می‌فرماید: «اولین کسی که قبر او شکافته می‌شود و به سوی دنیا باز می‌گردد، حسین‌بن علی(ع) است.» و در جای دیگر که اشاره به طولانی بودن حکومت امام حسین در عصر رجعت دارد، می‌فرماید: «نخستین فردی که به دنیا باز می‌گردد، حسین‌بن علی(ع) است پس حکومت می‌کند تا وقتی که در اثر پیری ابروان او بر چشمانش می‌افتد.»
جابر در روایتی از امام باقر(ع) می‌فرماید: امام حسین(ع) در روز عاشورا پیش از شهادتش درباره رجعت خود و یارانش اینگونه سخن گفت: «بشارت باد شما را به خدا قسم اگر این قوم ما را بکشند، ما نخستین کسانی هستیم که نزد پیامبرمان باز می‌گردیم و تا مدتی که خدا بخواهد توقف خواهیم کرد، آنگاه من اولین کسی هستم که قبرش شکافته می‌شود و ناگهان از قبر خارج می‌شوم، در حالی که امیرالمؤمنین(ع) نیز از قبرش خارج شده و مهدی ما نیز قیام کرده است.» این روایت به رجعت امام حسین و امیرالمؤمنین(ع)  همزمان با قیام مهدی موعود(عج) اشاره دارد. در روایت دیگر امام صادق(ع) می‌فرماید: «امام حسین(ع) همراه با شهدای کربلا و هفتاد پیامبر، بازگشت می‌کند. رو می‌آورد به سوی دنیا امام حسین همراه با کسانی که با وی به قتل رسیده بودند و همراهی می‌کنند او را هفتاد پیامبری که با موسی‌بن عمران مبعوث شدند. آن وقت حضرت قائم انگشترش را به او می‌سپارد.»

 

 شهر خبر: معاون وزیر و رئیس سازمان اظهار کرد: موضوع حجم کتاب‌های درسی در طول سال‌های متمادی به‌عنوان یک موضوع اساسی و مهم بر سر زبان‌ها بوده و است. گاهی برخورد غیرعلمی و غیر کارشناسی با این مسئله شده و در بعضی مواقع هم بهانه و وسیله‌ای برای کسانی شده که بخواهند نسبت به کتاب‌های درسی مواضع نامناسبی داشته باشند؛ اما حقیقت مسئله این است که کتاب درسی باید حجم مناسب داشته باشد و کسی از این قاعده نمی‌تواند تخطی کند و بگوید من این را قبول ندارم. حسن ملکی تأکید کرد: ما باید به این پایبند باشیم که بین کتاب‌های درسی و حجم کتاب‌ها تناسب وجود داشته باشد؛ منتها برقراری این نسبت باید با ملاک‌های منطقی و علمی انجام شود.
بهترین منبع و بهترین ملاک برای داوری در خصوص حجم کتاب‌های درسی پژوهش‌ها و ارزش‌یابی‌هایی است که به طور طبیعی درباره کتاب‌های درسی انجام شده است. بنابراین ما باید به منابع پژوهشی و یافته‌های آن‌ها برای دریافت معیارهای منطقی جهت داوری نسبت به حجم کتاب‌های درسی پایبند باشیم. وی گفت: من این را خیلی علنی عرض می‌کنم که پژوهش به طور عام و ارزش‌یابی به طور خاص برای سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی آموزشی، اسناد معتبر و قابل رجوع باید تلقی شوند.

 

مهر: یک روان‌شناس مطرح کرد: اختصاص گوشی تلفن همراه مجزا برای نوجوانان جزو حقوق اولیه آن‌ها نیست و ضرورتی ندارد که برای داشتن گوشی تلفن همراه سنی را معین کنیم؛ اما نکته قابل توجه این است که والدین باید بتوانند نحوه استفاده نوجوان از تلفن همراه را مدیریت کنند و برای استفاده از آن در سنین نوجوانی قوانینی در نظر بگیرند. شبنم طلوعی، با بیان اینکه ایجاد قوانینی در خانواده برای تمام افراد خانواده ضروری است اظهار کرد: برای ایجاد قوانین در خانه نیازمندیم که والدگری از نوع «والدگری مقتدرانه» باشد تا درنهایت قوانین مورد پذیرش و اجرا درآیند. این روان‌شناس ادامه داد: با توجه به شرایط کنونی که آموزش فرزندان در بستر اینترنت انجام می‌شود والدین باید بدانند که آموزش حق فرزند است اما گوشی تلفن همراه حق فرزند نیست. وی در انتها اظهار کرد: اگر نوجوان برای تلفن همراه خود قفل گذاشته است و در صورت درخواست والدین برای داشتن تلفن همراه او دچار اضطراب و مقاومت می‌شود یا تاریخچه تلفن همراه را پاک می‌کند و از طرفی بیشتر زمان‌ها تمایل به تنها بودن و دور از جمع خانواده دارد، می‌تواند از نشانه‌هایی باشد که نوجوان در فضای مجازی دچار مشکل شده است که والدین در صورت نیاز می‌توانند از کمک مشاورین و روانشناسان در این زمینه بهره ببرند.

 

ایسنا: فرمانده انتظامی تهران بزرگ گفت: در اتوبوس‌ها به افراد فاقد ماسک تذکر داده می‌شود و ابلاغ کردیم که ماموران به صورت رندومی اتوبوس‌ها را نگه داشته و تذکر بدهند.
سردار حسین رحیمی، با بیان اینکه گشت‌های مشترک پلیس،وزارت بهداشت، صنوف و... در پی مصوبه و درخواست ستاد مقابله با کرونا در تهران ایجاد شده است، گفت: نزدیک به سه هفته است که تذکر، ارشاد و ... را شروع کرده‌ایم و حدود یک هفته هم هست که برخوردهای جریمه‌ای با صنوف و خودروها نیز در کنار تداوم تذکر آغاز شده و توامان ارشاد و جریمه در حال انجام است. طبق اعلام ستادملی مقابله با کرونا استفاده از ماسک از در منازل اجباری است و تمام شهروندان باید آن را رعایت کنند.
 فرمانده انتظامی تهران بزرگ، با بیان اینکه تاکنون ده‌ها هزار تذکر داده شده است، گفت: همچنین خودروها و صنوفی که پروتکل‌ها را رعایت نکرده بودند هم جریمه و پلمب شدند. رحیمی، درباره اینکه سرانجام جریمه عابران پیاده به کجا رسید نیز گفت: درمورد عابران پیاده فعلاً فقط بحث تذکر مطرح است و گشتی‌های ما بیشتر به این افراد تذکر می‌دهند و اعمال قانون و جریمه‌ای مطرح نیست.

 

 این روزها به برکت فضای مجازی و داشتن گوشی‌های هوشمند، هیچ فردی از قافله عقب نمی‌ماند که بداند در دنیا چه می‌گذرد؛ زیرا هر فردی با داشتن یک گوشی هوشمند به راحتی می‌تواند هر گونه فیلم یا مطلبی را منتشر کند بدون اینکه صحت و سقم، عقبه و پیشینه اتفاقات برای او مهم باشد، فقط اینکه موجی را با خود همراه کند، کافی است. به گزارش ایرنا در سایه انتشار برخی از فیلم‌ها، شخصیت‌هایی که سابقه کیفری داشته یا تولید و توزیع کننده مواد مخدر بوده یا ساکنان محله بارها از آنان و آزار و اذیت‌هایشان به پلیس شکایت کرده‌اند، اسطوره می‌شوند، اما آیا کسی می‌داند که فیلم منتشر شده صحت دارد؟ آیا این فرد وجود خارجی دارد؟ افراد حاضر در فیلم‌های منتشر شده، واقعی هستند یا نمایشی؟ در این فیلم حق و ناحق چه کسی است؟ به عنوان مثال به اتفاق اخیری که در مشهد رخ داد اشاره می‌کنیم. ۲۷ مهر ماه بود که کلیپی در فضای مجازی آن هم در هفته نیروی انتظامی منتشر شد، ماجرای جوانی معتاد و متجاهر که به سراغ همسر سابقش رفته و مزاحمت ایجاد کرد، پدر دختر از پلیس کمک خواست، مأمور کلانتری محل نیز در پی تقاضای کمک از پلیس برای متوقف کردن شرارت و اوباشگری این فرد، در منطقه حضور یافته و اقدام به بازداشت وی با دستبند و مهارش به میله‌های کنار خیابان می‌کند تا یگان سوار کمکی پلیس برای انتقال مجرم، به این محل برسد. شهروندان نیز به ضبط وقایع می‌پردازند و هر یک از زاویه‌ای فیلم‌های خود را منتشر می‌کنند. کلیپ‌های کوتاه ضبط شده از این واقعه نشان می‌دهد مردی جوان با اهالی درگیر شده و حتی طی کشمکش با آن‌ها به یک مغازه حمله کرده و سعی در برهم زدن بساط فروشگاه دارد حتی به گفته اهالی محل، این فرد ضمن فحاشی به حاضران در محل تهدید به آتش زدن محله کرده است. کلیپی دیگر نشان می‌دهد فرد آشوبگر توسط یک پلیس موتورسوار بازداشت و در حالی که با استفاده از میله‌های عمودی کنار خیابان مهار شده در حال فحاشی به پلیس است. مأمور انتظامی نیز برای متوقف کردن آشوبگری وی اقدام به فشاندن اسپری به صورت وی کرده و با نشان دادن شوکر تلاش می‌کند او را آرام کند. این در حالی است که براساس قانون مجازات اسلامی ماده ۶۰۷ هر گونه حمله یا مقاومتی که با آگاهی نسبت به ماموران دولت در حین انجام وظیفه آن‌ها به عمل آید، تمرد محسوب می‌شود. در حالی که ظاهراً این غائله با رسیدن خودروی پلیس به محل و انتقال وی به کلانتری خاتمه می‌یابد، اما گویا فرد مهاجم در این فاصله فوت می‌کند. چند روز پس از این واقعه ناگهان کلیپ‌های ضبط شده مردمی، سر از رسانه‌های بیگانه درمی آورد و برخی از این فرصت استفاده کرده ماجرا را وارونه جلوه دادند. دانشورنیا، معاون امنیتی و انتظامی فرمانداری مشهد در واکنش در این رابطه گفت: در جریان یک نزاع خانوادگی در این شهر از پلیس برای خاتمه دادن به نزاع تقاضای کمک شد که در جریان آن یک شهروند جان باخته است. این نزاع خانوادگی بین مرد مهاجم و پدرزنش روی داده بود که اعضای خانواده مورد هجوم، از پلیس تقاضا کردند برای خاتمه درگیری مداخله کند. پس از حضور پلیس در محل، مرد مهاجم که معتاد به مواد مخدر بوده است حین انتقال از محل با پلیس نیز درگیر می‌شود و در ادامه فوت می‌کند. به گفته وی اکنون پرونده مرگ این شهروند در پزشکی قانونی در حال رسیدگی است تا علت آن مشخص شود.

 

ادامه از صفحه یک...
حالا خبر فوتش را شنیده‌اید و آمده‌اید جلوی در خانه عزیزتان و پاره تن‌تان. تک‌تک و با فاصله اشک می‌ریزید؛ حواستان است که به هم نزدیک نشوید که یکدیگر را در آغوش نگیرید. وارد خانه نمی‌شوید زیرا قرار نیست جمعی شکل بگیرد؛ همان جلوی در آرام اشک می‌ریزید. خبری از سینی‌های چای و حلوا و خرما هم نیست. چه کسی در این شرایط جرئت می‌کند دیس حلوا بگرداند یا خرما بردارد!
 سوگ در تنهایی و بدرقه در خلوت
هیچ اتوبوسی جلوی خانه مرحوم نیست دو سه تا ماشین با نهایتاً پنج شش نفر صاحب عزای سیاه‌پوش می‌روند برای تدفین. خبری از تشییع هم نیست. قرار نیست جوان‌های فامیل زیر تابوت را بگیرند، قرار نیست با صداهای بم بگویند به حق لااله‌الااله... تابوت از آمبولانس پایین گذاشته می‌شود. مردان سراسر سفیدپوش جنازه کاورپوش را می‌گذارند کنار قبر. کاور را بازمی‌کنند و کفن را می‌گذارند در عمق خاک. کسی وارد قبر نمی‌شود، عزیزتان را تکان نمی‌دهد و نزدیک صورتش تلقین نمی‌گوید. غریبه‌ای که کارش را بلد است با فاصله از قبر ایستاده است و تلقین می‌گوید. شما یک جمع پنج شش نفره هستید که هر کدام با چند متر فاصله به درختی در اطراف مزار تازه گشوده شده به درختی تکیه داده‌اید و اشک می‌ریزید. مراسم در کوتاه‌ترین زمان ممکن برگزار می‌شود و روی عزیزتان در سریع‌ترین شکل ممکن خاک می‌ریزند و همین. حالاهر کدام برمی‌گردید سر خانه خودتان؛ شاید هم یکی دوبار دیگر جلوی خانه مرحوم جمع شوید و از پشت پرده اشک برای هم سر تکان دهید.
داغی که سبک نمی‌شود
روزها می‌گذرد و شما هر لحظه به یاد می‌آورید که داغ‌تان تازه است و سبک نمی‌شوید. انگار تا همدیگر را بغل نکنید و در آغوش هم زار نزنید سوگواری کامل نمی‌شود. تا چند نفری با هم آرد را در روغن تفت ندهید و بوی حلوا در خانه مرحوم نپیچد شما تسلی پیدا نمی‌کنید. اصلاً باید روزی چند نوبت حلوا پخت و هی عطر و رنگ و غلظت حلواها را مقایسه کرد و حتی به بهانه پخت حلوا کنار هم ایستاد و هق‌هق کرد. انگار تا سفره‌های سرتاسری پهن نکنید و حتی حواستان باشد جعبه‌های دستمال کاغذی و شمع‌ها مشکی باشد و هر کدام یک گوشه کار را نگیرید، رفتن عزیزتان را باور نمی‌کنید. باید طبق یک آیین کهن شانه به شانه هم سوگواری کنید وگرنه اندوه فقدان رهایتان نمی‌کند. اصلاً همه باید کنار هم بنشینند و چند روز خانه مرحوم از عزاداران سیاه‌پوش پر و خالی شود تا بالاخره یک شب یک نفر یک خاطره بامزه از مرحوم یا از حاشیه‌های مراسم تعریف کند و جمعیت سوگوار با چشم‌های پف کرده و دماغ‌های سرخ شده کم‌کم شروع کنند به لبخند زدن و حتی بلندبلند خندیدن و حال و هوای مجلس دچار پارادوکس عجیبی شود که انگار یک جوری زنگ پایان مجالس فشرده سوگواری است؛ اینکه درنهایت این همه اشک ریختن، دوباره می‌خندیم و دوباره از پس داغی که داشته‌ایم زندگی جریان پیدا می‌کند.
 ما عزاداران کرونایی جمعیت پریشانی هستیم
ما عزاداران درگذشته‌های کرونایی جمعیت پریشانی هستیم که هر لحظه در سکوت و تنهایی‌مان اشک می‌ریزیم و سبک نمی‌شویم. ما کابوسی را زندگی می‌کنیم که هیچ‌جوره تمام نمی‌شود. ما رفتن عزیزمان را باور نمی‌کنیم؛ چون به خاطر نمی‌آوریم سوگواری بدون اینکه یکدیگر را در آغوش بکشیم و چندین شبانه‌روز را سرگوارانه کنار هم زندگی کنیم. ما در سخت‌ترین لحظه‌های بیماری عزیزمان از او فاصله داشته‌ایم و الان که پر از حسرت و افسوسیم، تا صدای هق‌هق هم را از نزدیک نشنویم آرام نمی‌شویم. ختم‌های مجازی ما را سبک نمی‌کند؛ ما سوگوارتراز آن هستیم که استیکرها و هشتک‌ها آرام‌مان سازد. ما در انتظار روز یک سوگواری جمعی شب‌های فراق عزیزمان را می‌گذرانیم که اگر نباشد ما هم‌چنان سوگواران تسلا نیافته و از غم رها نشده باقی می‌مانیم!

 

واحد مرکزی خبر: یک منبع مطلع در پلیس آگاهی گفت: ماموران پلیس آگاهی سارقانی را دستگیر کردند که آنان اعتراف کردند گردنبند طلای علی دایی را نیز به سرقت برده اند. بنابراین گزارش حوالی ساعت ۱۸ عصر روز چهارشنبه ۸ آبان علی دایی به همراه فرزندش در حال خروج از دفتر کارش در خیابان آصف بود که دو فرد موتورسوار به او نزدیک شدند و گردنبند او را به سرقت بردند. سرهنگ کالوسی اظهارکرد: حوالی ساعت ۱۸ عصر روز چهارشنبه،دایی به همراه فرزندش در حال خروج از دفترکارش بود که دو فرد سوار بر موتورسیکلت به او نزدیک شدند گردنبند طلای او را به سرقت بردند. وی ادامه داد: دقایقی بعد از این سرقت و با اعلام موضوع به مرکز فوریت‌های پلیسی ۱۱۰، تیمی از ماموران در محل حاضر شدند و بررسی اظهارات شاکی که دایی بود، پرداختند. طبق بررسی تصاویر دوربین های در محل، دو نفر سوار بر موتورسیکلت از پشت به این فوتبالیست سابق کشورمان نزدیک شده و در عرض چند ثانیه گردنبند را از  گردن آقای دایی کشیده و متواری بودند.